Наверно, за эти 12 лет это первые удачные фото Мотьки. Обычно, она боится камеры и всегда напряжена или вообще сматывается. Вчера она мне попозировала немного для праздничных фотографий.



История ее такова. У нас была ангорская кошка. Двенадцать лет назад, где-то в начале апреля в нашем подъезде мы нашли молодую ангорскую кошку. И решили ее взять себе пока до обнаружения хозяев. Наша ангорская кошка, обычно на дух не переносившая вообще никого, приняла ее благосклонно. Найденную кошку мы назвали Пинка. Потому что после мытья она была худая и розовая, как Розовая Пантера. Она сидела на холодильнике три дня с каком-то ступоре. Уж не знаю, что ей пришлось пережить, пока она не попала к нам. Через некоторое время мы обнаружили, что Пинка беременна. И приготовились к родам. Ну, поскольку мы уже умели принимать роды и воспитывать котят, так как наша кошка (Маргорет) уже до этого три раза котилась от белого перса и принесла в итоге 12 прекрасных котят, которых мы благополучно продали(!). Словом, поздно вечером 25 мая Пинка стала меня преследовать и орать. Стало ясно, сегодня рожаем. Место уже было готово. Начались роды. Первый котенок вышел трехцветный, кошечка. Я подумал, эта самая красивая, самая крупная, первенец. Было видно, что котенок будет пушистым. Потом родились еще трое. Не такие красивые, не такие крупные и менее пушистые. Две кота и одна кошечка. То есть, всего по парам. Я подумал, что больше котят не будет. Выждал положенное время. Схватки не возобновлялись. В животе вроде бы ничего не прощупывалось. Увы... позже я обнаружил мертворожденного котенка. Он был бы пятым
В общем, стали мы жить-поживать, котят растить. Маргорет тоже принимала участие в заботе о малышах. Как только котята открыли глаза, мы выехали на дачу, на свежий воздух. И там они у нас и выросли. Мы дали им имена. Старшую назвали Мотей. Она была странная. Когда подходила к воде пить, всегда ее пробовала сначала лапкой. У меня есть много фотографий, в основном полароидных, где они гуляют по заборам на даче и спят совсем еще маленькие клубочки. Двоих мы отдали там же, котиков. С остальными вернулись в Москву. Вскоре забрали Масюню, самого младшего котенка. Она была кремовая, с гладкой, короткой шерстью, как у норки. К сожалению, мы потом узнали, что она убежала. Затем мы отдали Мотьку. Но... (и я уже писал об этом) Отдали мы ее только в 4 месяца. И это испортило дело. Она устроила у своих новых хозяев варфоломеевскую ночь. И не одну. Она орала, драла и грызла все, что попадалось под руку (лапу). Гадила где попало. Хозяева были в шоке. Ведь мы заверяли их, что кошка приучена к лотку. Мы даже лоток отдали, чтобы запах был свой. Они терпели неделю или две, не помню уже. Она им очень нравилась. Но в итоге они ее вернули. И мы поняли, что кошку придется оставить себе. Тогда мы решили пристроить и пристроили Пинку. Ну там тоже вышла трагическая история. Мало того, что новые хозяева оказались хамами, мы дали им переноску, чтобы безопасно довезти кошку до дома, а они так и не вернули ее. Да еще скрывались от нас, а потом вообще послали нахер. Позже мы узнали, что кошка от них ушла. Жалко. Надеюсь, она обрела новый дом...
А Мотька осталась. Маргорет приняла ее как своего котенка. Растила ее, заботилась о ней, защищала ее от собак. У нас же еще две собаки были...
Вот, собственно, история Мотьки. Которая из маленького котенка, а мы всегда считали ее за маленького котенка, даже когда ей было 5 лет, стала Матроной. А звали мы ее всегда Матрена Варфоломеевна за то, что она учудила у новых хозяев. Когда не стало Маргорет, Матрена перестал быть котенком, а стала взрослой кошкой. Все мы становимся взрослыми, когда теряем своих родителей... Да... Но не будем об этом.
И вот сегодня поздно-поздно вечером моей Мотьке будет 12 лет.

Пишет  Diary best:

Конкурс на лучшую запись месяца!

Пишет  Мев:

Что такое ики?
Давно собиралась рассказать, что такое ики (здесь и далее приводится исключительно мое мнение основанное на куче прочитанной мной литературы и личных размышлениях. Я не претендую быть истиной в последней инстанции).

читать дальшеЕсли вы попытаетесь самостоятельно нарыть в инете информацию об этом невесомом, вечно ускользающем и непонятном для большинства людей (в том числе и для японцев) явлении, то, скорее всего вы найдете лишь короткие статейки не способные ни чего толком объяснить. Лично мне на запрос «что такое ики» в основном попадалась информация о рисунках в пустыне Икки.
Откровенно говоря, и сейчас мое понимание ики весьма далеко от конкретики, и если бы не солнышко __If.__, которая прислала мне в подарок книгу Лизы Дэлби «Гейша», то я вообще не продвинулась бы в понимании этого вопроса.
Для начала давайте определимся, что такое эстетика с точки зрения японцев.
1. Ваби — это эстетические и моральные нормы и правила, сформированные в средневековой отшельнической традиции, которая делает акцент на простом, строгом типе красоты и созерцательном, безмятежном отвлеченном восприятии действительности, и вдобавок к тому тяготеет к наслаждению спокойствием, праздной жизнью, свободной от мирских забот. (источник leit.ru/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=...)

2. Саби — еще один важнейший принцип японской эстетики, частично синонимичный «ваби», также восходит к откровениям дзэн-буддизма, особенно к экзистенциальному одиночеству каждого человека в космическом холоде бесконечных вселенных. Дух саби можно понять, представив себе зимний берег с заиндевелым от мороза тростником. Саби ассоциируется также со старостью, смирением и покоем. (источник zen.xost.ru/)

3. Понятие фурюу означает возвышенный вкус, образованность и развитость ума. Произошло от китайского фэн-лю, буквально — хорошее образование и манеры. В Китае этот термин характеризовал качества конфуцианского ученого-чиновника. В Японии же понятие фурюу использовалось больше в эстетическом смысле — как принцип возвышенности произведений искусства и утонченности духа их создателей. Особенно это относилось к пейзажной живописи, садовому искусству, архитектуре, чайной церемонии и аранжировке цветов. (там же)

4. Моно-но аварэ, очарование вещей — эстетический идеал, культивировавшийся во время Хэйан. В его основе — чувственное переживание глубинной и эфемерной красоты, заложенной как в природе, так и в человеческом существе. Это красота сопряжена с налетом поэтической грусти, с наслаждением этой преходящей красотой и преклонением перед ней. Оттенки смысла слова аварэ созвучны буддийскому взгляду на жизнь, на материальный мир как на нечто недолговечное, изменчивое и печальное по своей природе. Принцип аварэ означает также тонкую, изысканную чувствительность человеческого сердца, способного оценить и воспеть всю прелесть этой непостоянной красоты. (там же)

5. Югэн, красота одинокой печали — эстетический идеал японского искусства, получивший наибольшее развитие в XII—XV вв. Термин югэн был заимствован из китайской философии, где он служил символом непостижимого и глубоко скрытого от восприятия объекта. В буддизме это понятие связано с глубоко скрытой истиной, которую невозможно понять интеллектуальным путем. В Японии же понятие югэн было переосмыслено как эстетический принцип, означающий таинственную, потустороннюю красоту, наполненную элегантной игрой смыслов, а также загадочностью, многозначностью, сумрачностью, печалью, спокойствием и вдохновением. (там же)

Что говорить, японцы превосходно разбираются в красоте. Они видят ее буквально во всем (даже в холодном туалете, который не отапливается бережливыми хозяевами из соображений экономии) и всячески стараются ее приумножить. Даже самые простые предметы обихода несут в себе печать стремления к красоте. И в тоже время, не стоит забывать, что Япония всегда страдала от недостатка природных ресурсов. Многие предметы роскоши (дорогие красители, благовония, драгоценные металлы и камни) привозились из-за границы (в основном из Китая, Кореи и Индии) и были баснословно дороги. Но японцы, не были бы японцами, если бы и бедность не превратили в признак особенного, изысканного шика. Более того, страсть к украшательствам (какой часто страдают китайцы) они не одобряют.

Гейши же являются (или должны являться) концентратом всего вышеперечисленного и даже больше. Добавьте к упомянутым канонам чувственность, сексуальность, и вы получите ики. Обратимся к книге «Гейша».
«... Важным результатом попыток выразить классовые интересы купечества, городских торговцев и ремесленников явилась особая эстетика умышленного принижения ценностей, известной упрощенности и недоговоренности, из которой родилось своеобразное представление об элегантности, лучшим выразителем которой были гейши. Их манера поведения и то, как они одевались, получила название – ики - вызывающей и вместе с тем привлекательный стиль, диктовавший философию всей жизни...»
«... В начале XIX века высшей похвалой для гейши была ее аттестация как ики. Антиподом и противоположностью этого стиля в ту пору стали куртизанки. Их безвкусные, громоздкие, стеганые кимоно, густой слой белил и краски на лице, высокопарная манера изъясняться у людей со вкусом вызывала смех. Сирото, то есть «непрофессиональные женщины», так же не обладали ики: жеманность девиц и скромность домохозяйки были вполне уместны, но не привлекательны. Воплощаемый гейшей стиль представлял собой тонкое сочетание противоречивых эстетических элементов; он требовал самого тщательного подбора деталей туалета, манеры поведения и своего вида искусства...»

«... Целью были легкость и простота. Гейши лишь слегка подкрашивали лицо, в то время, как проститутки накладывали толстый слой белил. Кимоно на гейше было общепринятой расцветки, но со вкусом, в смелую полоску или с большим воротником, кушак-оби свободно свисал или завязывался большим узлом. Она никогда не допускала на своем платье золотых драконов, серебряных облаков или бабочек среди цветов, какие были типичны для гардероба куртизанок (бабочки, облака и цветы вполне могут себе позволить майко прим. Мев). Чувственность туалета гейши не развевалась победным знаменем, а выражается намеком.

Стилю ики были свойственыы смелость, необычность и была совершенно чужда безвкусная напыщенность. К примеру, гейши токийского ханамати Фукагава славились своим ики в одежде. Поверх кимоно они носили свободную куртку хаори, напоминавшую мужской пиджак, и благодаря этому производили впечатление привлекательной женщины в сшитом по фигуре костюме...»

«... Гейши Фукагавы были известны еще и тем, что не носили носков-таби. Вид маленькой ножки гейши, обнаженность которой подчеркнута черным лаком деревянных сандалий, да еще на холодной снегу, был пиком стиля ики. Хотя здесь на первый план выдвигался элемент эротики, его выражением в истинном духе ики был сильный характер хрупкой, изящной женщины.
Все сказанное о стиле ики так или иначе заключает в себе подтекст чувственности, что и служит причиной его притягательности. Гейши умели обозначить такой подтекст как никто другой: выпустить ненароком тонкую прядь волос из безупречной прически, дать яркое красное пятно воротничка на черном глухом кимоно, во время паузы в разговоре взять сямисэн и тихо перебирать пальцами струны – такие приемы их стиля составили классику женской обольстительности.
Ики также предполагает искренность, причем не детскую непосредственность и не пылкое легковерие, а душевно глубокую искренность, благожелательную заинтересованность...»

«... Быть ики означало быть осведомленной, но не всезнающей, быть невинной, но не наивной. Женщина ики уже знает немного жизнь и вкусила как горечь, так и радость любви. Молодым девушкам редко удается достичь всего этого. Полноценной ики женщина становится только в среднем возрасте...».
Позволю себе немного отступить от главной темы поста.
Лиза Дэлби знала о чем говорила, ики действительно был уделом взрослых женщин, об одной она умолчала. У майко есть свой собственный, очаровательный стиль. Майко не женщины (младшие майко еще и не совсем девушки девочки-подростки, нераспустившиеся бутоны), они юные девушки, только учащиеся быть женственными. Весь их стиль – это подчеркнутая детскость, невинность и наивность.

Именно поэтому в их облике много яркого, зачастую нелепого. Они похожи на девчонок добравшихся до вещей и косметики своих матерей и старших сестер. Именно поэтому их белый грим нанесен не вплотную к линии роста волос (остается узкая полоска не закрашенной кожи), помада на губы наносится совсем чуть-чуть (вначале обучения вообще только на нижнюю губу), зато брови и глаза подводятся весьма щедро (и алым, и черным). Кимоно майко всегда очень яркие, рукава длинные (намек, на то, что одежка явно с чужого плеча и не по размеру), оби еще ярче, его концы чуть не подметают землю. Про прическу и говорить не приходится. Создается впечатление, что майко воткнула в нее все, до чего смогла дотянуться. Но все это лишь иллюзия, любая деталь их наряда строго соответствует канону.

Честно говоря, не зря японскую культуру называют культурой канона. Особенно это касается традиционных искусств в современной Японии. Японцы трепетно относятся к своей истории, поэтому стараются буквально «законсервировать» осколки прошлого. Это коснулось и гейш. Если сравнить фотографии современных гейш и фотографии гейш начала двадцатого века, то мы с вами очень удивимся.


Предшественницы нынешних искусниц были куда свободнее в выборе своих туалетов. Их кимоно возможно более невзрачны, прически небрежны, но благодаря этому они выглядят живыми женщинами, а не фарфоровыми статуэтками в драгоценных шелках, как современные гейши.
ИМХО гейшам периода их расцвета (конец 19-го, начало 20-го веков) было легче достигнуть ики. Нынешние связаны каноном по рукам и ногам.
Ики – требует женщины не только наличия изысканного вкуса, но и отваги, некоторой дерзости и самоиронии. Умение сотворить из обыденных, порой совсем невзрачных вещей нечто необыкновенное и привлекательное – один их главных элементов ики. Но главным элементом ики, без чего это искусство превратилось бы в обычную моду и стилистику, является внутренний стержень личности, характер, воля. Женщина ики никогда не позволит себе скандалить, закатывать сцены ревности, она всегда держит эмоции под контролем.

Знаете, если подумать, то из всех европейских женщин ближе всего к идеалу ики подошла Коко Шанель.

URL записи

(свое)

Не Бест? Пришли лучше!

URL записи

Пишет  Мамадрекья:

Весенняя Япония, приятная глазу
Просто так, ибо для обоев маловаты

+ 21

URL записи

Тошнит.
То ли от людей, то ли от себя, то ли от инфекции, то ли от еды, то ли от погоды...

Вот живешь-живешь, жалуешься на жизнь, а потом бац... и все еще хуже. И ты понимаешь, что то, что ты считал плохо, на самом деле только разминка и подготовка. Я не помню, кажется, в законах Мерфи сказано, что если все идет плохо, то обязательно будет еще хуже.
А это я к чему? Да к тому, что не стоит жаловаться на жизнь. Обязательно будет хуже )))

Погуляв в лесу, мы поехали в Браслав. Надо было найти едальню, рынок и все такое прочее. Шашлычка опять же на вечер )
Браслав - небольшой город, расположенный на озерах, сам стоит на холме, и потому многоярусный. Мы, например, не сразу сообразили, как попасть к православному и католическому храмам, которые мы видели с набережной. А вообще город скромный.



Но и здесь встречаются свои яркие пятна



Никакой приличной едальны мы не нашли. Но нашли рынок, который оказался вовсе не колхозный, как нам того хотелось. А обычный, где продают товары, взятые на складе. Мы все никак не могли припарковаться. Дороги узкие. Машин много. Выходной. Рыночный день. Решили въехать на рынок и встать там. Но какой! Там вообще все было забито. И вот мы прочесали на своем огромном джипе весь рынок, аккуратно лавируя между машинами, палатками и людьми. Народ ошалело смотрел на наши маневры. Думали, наверно, москвичи совсем охамели. Приехали делать покупки, не выходя из машины )) В общем, рынок мы проехали насквозь. И объехав его еще раз, кое как притулились. Пошли теперь уже пешком. Очень интересная деталь. Рынок стоит на каком-то заболоченном прудике. И вот его ведь не осушили, а проложили повсюду красивые чуть ли не японские мостки. Накупили продуктов и вернулись к себе в домик. В это время к хозяину приехали друзья. Они нам рассказали, где что можно поблизости посмотреть интересного. В частности нас все отправляли в дубки )) Якобы где-то тут неподалеку растут древние дубы. И до них всего 15 минут. Мы сели в машину и радостно поехали смотреть дубы. Но по дороге заблудились, уехали явно не туда. Устроили "кэмел-трофи" по горам в сосновом бору, пугая редких прохожих. Ну вот, подумали местные, они не только на рынок на машине, они и по грибы на ней же". В общем, вернулись ни с чем. Решили сходить пешком, но потом. Время было к обеду...
Напротив нас виднелся туристический комплекс "Дривяты". В нем, кстати, мы должны были остановиться изначально. Но потом добрая девушка-менеджер "Дривят" отменил бронь в виду внезапно начавшегося ремонта )) Кстати, она же мне сказала, что покушать в Браславе можно хорошо только у них.



Солнечное утро сменилось облачным днем. Как-то слегка все нахмурилось и потемнело.



Мы доехали до "Дривят", там действительно шел ремонт. Но ресторан работал. Мы заказали обед к 3 часам дня и снова поехали в Браслав, чтобы погулять по городу и пофотографировать. По местному уже обыкновению начался дождь...
Продолжение следует...

вот я съездил. кое как посеял семена цветов и трав. и высадил саженцы елочки и сосенки. не знаю, что там с ними будет. ибо навещать я их часто не смогу. 10 часов у меня на это ушло. вернулся еле живой. но купил у метро букетик ландышей. вдохнул их аромат, и мне сразу полегчало



(с)тырено

Пишет  Брыся):

Жизнь пострашнее ДВ.

19.05.2010 в 19:24

Пишет  _ЛАЙТ_:

У кого дневы находятся поисковиками - кросс-постните, плиз.

18.05.2010 в 23:22

Пишет  Вук Задунайский:

Перепост

18.05.2010 в 23:18

Пишет  Twistress:

Полный апофигей!
Одиннадцать пациентов отделения гемодиализа клинической больницы №1 Федерального государственного учреждения "Южный окружной медицинский центр Федерального медико-биологического агентства "Клиническая больница №1 (г. Ростов-на-Дону, ул. Пешкова 34) были извещены о том, что с 01.06.2010г. им будет отказано в проведение системного гемодиализа (искусственная почка), мотивирую это тем, что Министерство здравоохранения Ростовской области отказывается финансировать процедуру. А оплачивать диализ из бюджета Клинической больницы № 1 нет возможности, так как это «нецелевое расходование средств».
Вместо того, чтобы решать вопросы финансирования с Министерством Здравоохранения Ростовской области, было решено отказать больным в проведение жизненно необходимых процедур гемодиализа и предложить им искать место проведения гемодиализа самостоятельно.
В Ростовской области это абсолютно невозможно, так как единственное место, где может быть оказана данная жизненно необходимая процедура – ГУЗ ОБ № 2. Но в ГУЗ ОБ № 2 отделение загружено полностью (120 из 120 мест), то есть 11 человек будут обречены на смерть в течение недели, о чем руководство КБ № 1 ФГУ ЮОМЦ ФМБА России извещено."
Минздрав Ростовской обл. кивает на ФМБА, ФМБА на Минздрав, все прикрываются "нецелевым расходованием средств", т.е. затраты на жизнь людей у нас "нецелевые".
С 1-го июня 11 пациентам откажут в диализе и они все умрут в течение 7-10 дней. Происходит публичное убийство 11-ти человек.
Председатель Межрегиональной Общественной организации нефрологических пациентов "НЕФРО-ЛИГА"
Кондрашова Людмила Михайловна, тел. 8-910-430-60-22
e-mail: nephroliga (собака) gmail.com


источник: http://exler.livejournal.com/1309912.html

По-моему, вот это - действительный беспредел.

У меня дайри закрытый и не индексируется, но перепощиваю, чтобы информация пошла дальше. Большая просьба к тем, кто, возможно, узнает о том, как можно было бы помочь в данной ситуации: не забудьте опубликовать информацию об этом! Я знаю, у меня есть во френдленте ростовчане, ОЧЕНЬ надеюсь, что всё это не имеет к ним непосредственного отношения...

URL записи

URL записи

URL записи

URL записи