Надо пом­нить, что есть у нас Ангел Хра­ни­тель, и иметь к нему ум­ное и сер­деч­ное об­ра­ще­ние, — и в обыч­ном ходе жиз­ни на­шей и тем паче, ко­гда она чем-либо воз­му­ща­ет­ся; ко­гда нет та­ко­го об­ра­ще­ния, то Анге­лу нет спо­со­ба вра­зу­мить нас. Когда идёт кто к тря­си­не, или про­па­сти, или реке, за­ткнув уши и за­крыв гла­за, что ты ему сде­ла­ешь и как по­мо­жешь? Кри­чать бы — у него уши за­ткну­ты; зна­ком бы по­ка­зать опас­ность — у него за­кры­ты гла­за. Так, ко­гда нет у нас ум­но­го и сер­деч­но­го об­ра­ще­ния к Анге­лу, это то же, что мы, об­ра­тясь к нему за­дом, идём в опас­ность. Он и даёт нам предо­сто­рож­ность, но ум не ви­дит и серд­це не ощу­ща­ет того. Вот и впа­да­ем в беду или грех и за­блуж­де­ние.

Ска­жешь: пусть за руку возь­мёт и на­ве­дёт на путь пра­вый. Вер­но, он так и го­тов де­лать, и ищет у тебя руки, чтоб взять за неё и ру­ко­во­дить тебя. Но есть ли рука-то та­кая у тебя? Ведь не за эту те­лес­ную руку возь­мёт он, хоть и сие бы­ва­ет в осо­бен­ных слу­ча­ях, но за руку ду­шев­ную, не те­лес­ную, как и сам бес­пло­тен. Душев­ная же рука есть де­я­тель­ная сила, на­прав­лен­ная ко спа­се­нию и рев­ну­ю­щая о нём. Когда есть в душе рев­ность о спа­се­нии, не­пре­мен­но Ангел Гос­по­день возь­мёт тебя за неё и бу­дет ру­ко­во­дить, а ко­гда нет, за что ему взять тебя? Нет у тебя ме­ста для со­при­кос­но­ве­ния ему с то­бою. Ибо сам он есть из чис­ла ду­хов, по­сы­ла­е­мых за хо­тя­щим на­сле­до­вать спа­се­ние. Когда нет сего хо­те­ния, или рев­но­ва­ния о спа­се­нии, как он к тебе под­сту­пит, как воз­дей­ству­ет на тебя, ко­гда в тебе ни­че­го нет со­от­вет­ству­ю­ще­го на­зна­че­нию его при тебе пре­бы­ва­ния и его соб­ствен­ным уси­лиям?

Опять ска­жешь: пусть са­мое же­ла­ние спа­се­ния воз­бу­дит. И это он де­ла­ет, и де­ла­ет преж­де все­го и усерд­нее все­го, ибо тут ко­рень жиз­ни ду­хов­ной. У тех, кои име­ют сие же­ла­ние спа­се­ния, он его под­дер­жи­ва­ет и укреп­ля­ет, а у кого нет, вся­че­ски воз­бу­дить за­бо­тит­ся. Но ред­ко успе­ва­ет по при­чи­не боль­шо­го не­стро­е­ния, ка­че­ству­ю­ще­го в не­ра­ди­вой душе. В та­кой душе все в смя­те­нии — и мыс­ли, и чув­ства, и на­ме­ре­ния, — бес­по­ря­доч­ный шум, как на ба­за­ре. Этот не­до­ста­ток внут­рен­не­го мира и со­бран­но­сти, в ка­кой мере есть у нас, в та­кой есть он — враг Ангель­ско­му на нас дей­ствию. Как вну­шит что-либо доб­рое Ангел, ко­гда вни­ма­ния нет? Как услы­шит сие вну­ше­ние душа, ко­гда в ней шум и смя­те­ние? Вот уси­лие Анге­ла Гос­под­ня и оста­ет­ся в нас бес­плод­ным!

Итак, хо­чешь ли поль­зо­вать­ся Ангель­ским ру­ко­вод­ством и со­дей­стви­ем — укро­ти ты свою внут­рен­нюю бес­по­ря­доч­ность, со­бе­ри ты свое вни­ма­ние внутрь и стань у серд­ца сво­е­го. Ангел Гос­по­день тот­час за­ме­тит сие, по­дой­дет и нач­нет вла­гать тебе по­мыш­ле­ния, кло­ня­щи­е­ся к воз­буж­де­нию же­ла­ния спа­се­ния. Скло­нись на сие вну­ше­ние и возь­мись рев­но­вать о спа­се­нии, то­гда Ангел Гос­по­день не толь­ко за руку тебя возь­мет, а на свои руки тебя поды­мет, и не по­ве­дет толь­ко, а по­не­сет по пути спа­си­тель­но­му. Толь­ко и ты по­сто­ян­ное уже имей к нему ум­ное и сер­деч­ное об­ра­ще­ние, и в рев­но­сти не осла­бе­вай, и вни­ма­ние хра­ни. Он учить тебя бу­дет все­му, что, ко­гда и в ка­кой мере де­лать и чего не де­лать, а ко­гда нуж­но, и внеш­нее зна­ме­ние по­даст в ру­ко­вод­ство. И все, ко­то­рые спа­са­лись, так спа­са­лись. Про­чи­тай или по­слу­шай жи­тия свя­тых! Если мы не ви­дим на себе та­ко­го ося­за­тель­но­го Ангель­ско­го нам со­дей­ствия — не­ко­го ви­нить: сами ви­но­ва­ты. Сами не да­ем­ся в руки Анге­лам и тщет­ны­ми де­ла­ем все их о нас по­пе­че­ния. Побьет­ся с нами Ангел Божий, по­бьет­ся — и от­сту­пит. Опять при­сту­пит — и опять от­сту­пит. И так все, пока умрем. А ко­гда умрем, Ангел пред­ста­вит Гос­по­ду кни­гу жиз­ни на­шей и ска­жет: все сде­лал, чтоб вра­зу­мить — ни чему не вни­ма­ла душа сия. И по­ло­же­но бу­дет на кни­ге жиз­ни над­пи­са­ние осуж­де­ния на­ше­го, ко­то­рое не­пре­мен­но ис­пол­нит­ся на Страш­ном суде.

Анге­лы Божии, пока живы мы, суть наши хра­ни­те­ли, за­щит­ни­ки и ру­ко­во­ди­те­ли, по смер­ти же на­шей — на Страш­ном суде — бу­дут не­умо­ли­мы­ми ис­пол­ни­те­ля­ми пра­вед­но­го о нас опре­де­ле­ния Божия. Слы­ша­ли, что чи­та­лось в ны­неш­нем Еван­ге­лии?! Послет Сын че­ло­ве­че­ский Анге­лы Своя, и со­бе­рут от Цар­ствия Его вся со­блаз­ны, и тво­ря­щих без­за­ко­ние, и вверг­нут их в пещь ог­нен­ную; ту бу­дет плач и скре­жет зу­бом (Мф. 13, 41—42). И ко­нец все­му! Печать прав­ды Божи­ей на­ле­жит­ся; кто сни­мет её!

Прав­да, бу­дет там и дру­гая по­ло­ви­на, о коей го­во­рит­ся: то­гда пра­вед­ни­цы про­све­тят­ся яко солн­це, в цар­ствии Отца их (Мф. 13, 43). Но по­па­дём ли мы в чис­ло сих бла­жен­ных?! Обе­то­ва­ние всем дано, но надо ис­пол­нять усло­вия. Испол­ня­ю­щий их есть бод­рен­ный рев­ни­тель. Поче­му, если мы бу­дем боль­ше по­хо­дить на тех, о коих го­во­рит­ся в ны­неш­ней прит­че: спя­щим че­ло­ве­ком, при­и­де враг, и всея пле­ве­лы по­сре­де пше­ни­цы (Мф. 13, 25), — чего доб­ро­го от нас ожи­дать?! Когда спим, то есть не ра­де­ем о спа­се­нии и мя­тём­ся во вся­кой су­е­те, то­гда Анге­лу до­сту­па к нам нет, а вра­гу-то всё и спод­руч­но. Под­хо­дит он сме­ло и вла­га­ет вся­кие дур­ные мыс­ли и же­ла­ния и на­уча­ет вся­ко­му злу. Нера­ди­вая душа при­ни­ма­ет сии вну­ше­ния, со­гла­ша­ет­ся на них и при удоб­ном слу­чае при­во­дит в ис­пол­не­ние. Чем даль­ше, тем хуже. А там и весь че­ло­век стал, как пле­вел по­сре­ди пше­ни­цы, ко­то­ро­го ко­нец — по­жже­ние.

Вот вам крат­кое ука­за­ние на то, как дер­жать себя в от­но­ше­нии к Анге­лам.

Да не оскор­бит­ся душа ваша, что в свет­лый Ангель­ский празд­ник на­во­жу на та­кие мрач­ные мыс­ли. Делаю сие за­тем, чтоб от­вра­тить вас от мра­ка гре­ха и об­ра­тить к све­ту Анге­ло­по­доб­но­го жи­тия, чтоб, здесь в об­ще­нии с Анге­ла­ми по­жив­ши, все вы спо­до­би­лись Ангель­ско­го и на небе со­пре­бы­ва­ния и соб­ла­жен­ство­ва­ния в Цар­ствии Отца на­ше­го Небес­но­го. Аминь.